Academic Journal
Свобода воли в ранней рецепции кантовской философии
| Τίτλος: | Свобода воли в ранней рецепции кантовской философии |
|---|---|
| Στοιχεία εκδότη: | Zenodo, 2024. |
| Έτος έκδοσης: | 2024 |
| Θεματικοί όροι: | воля, phaenomena, свобода, феномены, fatalism, фатализм, чувственный мир, категорический императив, Kant, нравственный закон, necessity, will, moral law, intelligible world, categorical imperative, ноумены, freedom, noumena, интеллигибельный мир, sensible world, необходимость |
| Περιγραφή: | Решение проблемы свободы воли Кант основывает на своей концепции трансцендентального идеализма и проводимом в ней разграничении явлений и вещей самих по себе. Люди с их телами и наблюдаемыми внутренними и внешними действиями — это объекты восприятия (эмпирического созерцания) и, следовательно, явления. Но это лишь явления их ноуменальных сущностей. Люди определяются законами природы во всех своих воспринимаемых изменениях, которые включают все их действия, но их ноуменальные самости, не находящиеся во времени, не определены необходимостью причинных законов природы, но могут определяться моральным законом их чистого практического разума, который они дают себе сами. Действия воли, наблюдаемые воления и внешние действия, могут поэтому одновременно находиться под действием необходимого закона природы, то есть быть несвободными, и, как явления самоопределения их ноуменальной воли (путем выполнения требований морального закона), быть свободными. Два профессора Йенского университета, И. А. Х. Ульрих и К. Хр. Э. Шмид, принимали часть трансцендентального идеализма Канта, но утверждали, что многочисленные нарушения морального закона в человеческих действиях должны иметь свою ноуменальную причину в интеллигибельном характере агента или в интеллигибельном субстрате природы. Эта теория получила название «интеллигибельный фатализм». Kant’s solution for the problem of freedom of the will rests on his transcendental idealism and its differentiation of appearances and things in themselves. Human beings, with their bodies and observable inner and outer activities, are objects of perception (empirical intuition) and therefore appearances. These are only the appearances of their noumenal selves. Human beings are determined by laws of nature in all their perceivable alterations which include all their actions, but their noumenal selves, not being in time, are not determined by the necessity of causal laws of nature, but can be determined by the moral law of their pure practical reason which they give to themselves. The actions of the will, observable volitions and external actions, can therefore, at the same time, be under the necessitating law of nature, i.e. be unfree, and, as appearances of the self-determination of their noumenal will (by fulfilling the demands of the moral law), be free. Two professors of Jena University, Ulrich and Schmid, accept part of Kant’s transcendental idealism but contend that the many transgressions of the moral law in human acting must have their noumenal reason in the agent’s intelligible character or in the intelligible substrate of nature. This theory is called “intelligible fatalism”. |
| Τύπος εγγράφου: | Article |
| DOI: | 10.5922/0207-6918-2024-1-2 |
| Σύνδεσμος πρόσβασης: | https://zenodo.org/records/15459474 |
| Rights: | CC BY |
| Αριθμός Καταχώρησης: | edsair.od......2659..5a41763487df04c2ee8f8d16d36f0973 |
| Βάση Δεδομένων: | OpenAIRE |
| DOI: | 10.5922/0207-6918-2024-1-2 |
|---|