Report
Булат Окуджава и разложение советской и антисоветской массовой культуры
| Τίτλος: | Булат Окуджава и разложение советской и антисоветской массовой культуры |
|---|---|
| Στοιχεία εκδότη: | Ярославский педагогический вестник, 2019. |
| Έτος έκδοσης: | 2019 |
| Θεματικοί όροι: | публичность, religiousness, редигиозность, intimacy, crisis of a modernist style, publicity, интимность, Bulat Okudzhava, доверительная коммуникация, Булат Окуджава, кризис модерна, массовая культура, mass culture, confidential communication |
| Περιγραφή: | Okudzhava wrote and sang in the socio-cultural context, which is associated with the formation and development of the late Soviet intelligentsia. Okudzhava has a lot of similarities in its feelings and motives. It is statement of the right to life, not mediated by ideology and repression, and personal religiosity; new intimacy, opposed to forced publicity; the specifics of the subject. Degradation of large communities resulted in the amalgamation of a social group consisting of individuals, making connections and finding its precarious semblance of love for the fact that the art reminded about informality, sincerity, personal rootlessness. It saw the singer of its dreams in Okudzhava. Okudzhava and his characters were to it the embodiment of the utopia of man, and in this sense has replaced the heroes and leaders of the Soviet ecumene. But the poet did not coincided with it in everything. It is impossible to say that he instilled the aristocratic code in this environment. The principles of duty and honor were mostly alien to it. Knight's worship of the Beautiful Lady was taken superficially. Apologia of creative freedom caught on selectively. Mass culture of the late Soviet intelligentsia tried to absorb Okudzhava. But Okudzhava's contact with its culture was incomplete and short-lived. Retrospectively, in this environment we see a reflex of the collapse of a rigid social structure typical for industrial society and, in particular, for societies seized by totalitarianism against the background of the crisis of Modernity, the collapse of large communities and their mass culture. When the Soviet and anti-Soviet mass dried up, the self-sufficient otherness was legalized. Okudzhava foresaw inevitable loneliness and the bet on trust in addition to communication statuses and ranks, which are typical for modern sense of the world. Окуджава писал и пел в том социокультурном контексте, который связан с формированием и развитием позднесоветской интеллигенции. В ее переживаниях и мотивах Окуджавы немало сходства. Это и утверждение права на жизнь, не опосредованную идеологией и репрессией; на личную религиозность; новая интимность, противопоставленная принудительной публичности; конкретика предмета. Деградация больших общностей привела к амальгамированию социальной группы, состоящей из одиночек, чающих связности и обретающих ее зыбкое подобие в любви к тому, что в искусстве напоминало о неформальности, искренности, личной неприкаянности. В Окуджаве она увидела певца своих грез. Окуджава и его герои были для нее воплощенной утопией человека, и в этом смысле заменили собой героев и вождей советской ойкумены. Однако поэт с нею не во всем совпадал. Нельзя, сказать, что он внушил этой среде аристократический кодекс. Принципы долга и чести оказались ей в основном чужды. Рыцарское поклонение Прекрасной Даме было воспринято поверхностно. Апология творческой свободы прижилась избирательно. Массовая культура позднесоветской интеллигенции пыталась абсорбировать Окуджаву. Но смычка Окуджавы с ее культурой оказалась неполной и кратковременной. Ретроспективно в этой среде видится рефлекс распада жесткой общественной структуры, характерной для индустриального общества, в частности для обществ, схваченных тоталитаризмом на фоне кризиса Модерна, распада больших общностей и их массовой культуры. Когда советская и антисоветская массы иссякли, легимировалась самодовлеющая инакость. Окуджава предугадал как неизбежность одиночества, так и ставку на доверительную коммуникацию, помимо статусов и рангов, характерные для современного мирочувствия. |
| Τύπος εγγράφου: | Research |
| DOI: | 10.24411/1813-145x-2019-10369 |
| Αριθμός Καταχώρησης: | edsair.doi...........cff280b137b65fae7fcc9c2932a551a5 |
| Βάση Δεδομένων: | OpenAIRE |
| DOI: | 10.24411/1813-145x-2019-10369 |
|---|