| Description: |
Статья посвящена изучению роли вятской татарской общины в процессе реализации централизованной миссионерской политики в условиях регионального измерения. Доказывается, что местная татарская община при содействии местных чиновников нередко противодействовала христианизации нерусского населения края. Многие нормы законов Российской империи, призванные поддержать православных миссионеров, не были реализованы в полном объеме. Централизация Российского государства, начавшаяся при Петре I, практически не затронула автономного статуса вятской татарской общины. Проводимая в середине XVIII в. политика христианизации народов Поволжья вступала в противоречие с интересами местной чиновничьей власти и этнической общины татар. Не только Слободская воеводская канцелярия, в непосредственном ведомстве которой находились каринские татары, но и Вятская провинциальная канцелярия служила главным оплотом местной татарской общины. Вятские епископы, особенно Вениамин (Сахновский) и Варлаам (Скамницкий), предпринимали попытки обеспечить исполнение царских законов, направленных на христианизацию нерусского Вятско-Камского региона. Однако для многих чиновников выгоднее оказалось сотрудничество с верхушкой каринских татар, чем исполнение служебного долга и поддержки православных миссионеров. Особое внимание уделено христианизации каринских татар. В отличие от Казанского края на Вятке крещение местных татар не сопровождалось какими-либо эксцессами. Некоторые татары пытались сами выступать в качестве миссионеров, проповедуя основы христианской веры бывшим единоверцам. Существовали области общественных отношений, которые нарушали автономный статус каринской общины татар. К таковым можно отнести политику в отношении мечетей, а также уголовное законодательство. The article is devoted to the study of the role of the Vyatka Tatar community in the process of implementing a centralized missionary policy in a regional dimension. It is proved that the local Tatar community, with the assistance of local officials, often opposed the Christianization of the non-Russian population of the region. Many of the laws of the Russian Empire designed to support Orthodox missionaries were not fully implemented. The centralization of the Russian state, which began under Peter I, practically did not affect the Autonomous status of the Vyatka Tatar community. The policy of Christianization of the peoples of the Volga region conducted in the middle of the XVIII century conflicted with the interests of local officials and the ethnic community of Tatars. Not only the Sloboda commander chancellery, which was directly responsible for the Karin Tatars, but also the Vyatka provincial chancellery served as the main stronghold of the local Tatar community. The Vyatka bishops, especially Veniamin (Sakhnovsky) and Varlaam (Skamnitsky), attempted to enforce the tsarist laws aimed at Christianizing the non-Russian Vyatka-Kama region. However, for many officials, it was more profitable to cooperate with the top of the Karin Tatars than to perform their official duties and support Orthodox missionaries. Special attention is paid to the Christianization of the Karin Tatars. In contrast to the Kazan region, the baptism of local Tatars in Vyatka was not accompanied by any excesses. Some Tatars tried to act as missionaries themselves, preaching the basics of the Christian faith to former co-religionists. There were areas of public relations that violated the autonomous status of the Karin Tatar community. These include policies regarding mosques, as well as criminal legislation. |