Report
В. И. Несмелов: персоналистический спиритуализм или неолейбницианство?
| Τίτλος: | В. И. Несмелов: персоналистический спиритуализм или неолейбницианство? |
|---|---|
| Στοιχεία εκδότη: | Вестник Екатеринбургской духовной семинарии, 2023. |
| Έτος έκδοσης: | 2023 |
| Θεματικοί όροι: | В. И. Несмелов, персонализм, неолейбницианство, V. I. Nesmelov, русское богословие XIX века, антропология, anthropology, Neo-Leibnizianism, personalism, Russian theology of the 19th century |
| Περιγραφή: | Среди многообразия течений в русской богословской мысли особенное положение занимает фигура казанского богослова и философа Виктора Ивановича Несмелова. Его антропологические взгляды, исходя из попытки совместить традиционное для православного богословия библейское повествование о сотворении человека и патристическое наследие в сфере антропологии с психологическими, философскими и естественнонаучными данными современных В. И. Несмелову реалий, постепенно разворачиваются в оригинальное богословское и философское учение. Некоторые исследователи определяют его как «персоналистический спиритуализм». Антропологические взгляды автора ставят в качестве опорного пункта категорию личности. Однако, несмотря на всю аутентичность антропологической картины В. И. Несмелова, в отдельных частях его учения проступают детали философского течения, воспринятого русскими мыслителями еще в начале XIX в. и успевшего к моменту активных лет творчества В. И. Несмелова утвердиться в русской философской мысли, образовав, хотя и несколько некогерентную, но при этом весьма отчетливую интеллектуальную традицию. Речь идет, безусловно, об идеях представителей неолейбницианства, особенность которых заключается в чрезвычайной вариативности их мысли, исходившей все же из одного идейного источника — монадологии Г. В. Лейбница. Вторая характерная особенность этого течения — персоналистический акцент, который в известной степени становится для этой традиции ключевым. Исследователи отмечают тенденцию к некому абстрагированию неолейбницианцев от принадлежности к данному течению, что в некоторой степени объединяет взгляды неолейбницианцев со взглядами В. И. Несмелова, выводя авторов из рамок одной устоявшейся традиции в поле вариативности и оригинальности их учения. В статье предпринимаются попытки изложения персоналистического учения В. И. Несмелова, сопоставления его идей со взглядами некоторых представителей неолейбницианства, несколько размытые идеологические рамки которого позволяют предпринять подобное сопоставление, локализующееся в данном случае в отдельных аспектах учения В. И. Несмелова. В статье предпринимается попытка и определения учения автора, с учетом его собственных методологических акцентов. The figure of Viktor Ivanovich Nesmelov, a Kazan based theologian, is of a special importance among the variety of Russian theological movements. His anthropological views take stem from an intention to reconcile a traditional view for the Christian Orthodox theology — a biblical narrative of the creation of man, as well as the patristic anthropological teaching with psychological, philosophical data and the data of natural sciences contemporary with Nesmelov's active years. That intention was gradually unfolding into an original theological and philosophical teaching, which was based on the category of person. However, in spite of the authenticity of the author's anthropological ideas, some views of another philosophical movement show themselves in particular moments of V. I. Nesmelov's teaching. By the time of V. I. Nesmelov's active years that movement had already been grounded in Russian thought and had formed, albeit somewhat incoherent, a very traceable intellectual tradition. It was the ideas of Neo-Leibnizianism movement representatives. The latter had Leibniz's Monadology as their ideological source, although, ideological diversity, in general, was their peculiarity. Another characteristic of that movement was the personalistic emphasis in their ideas, which in some cases was of a key role. Some researchers note that Neo-Leibnizianists in most cases tended to disassociate themselves from the abovementioned tradition. This to some extent unites the former with V. I. Nesmelov, taking both him and Neo-Leibnizianists from the frames of a fixed intellectual tradition into a field of diversity and originality of their teachings. In this article an effort is taken to express the personalistic teaching of V. I. Nesmelov as well as to compare his ideas with the views of some representatives of Neo-Leibnizianism. The ideological vagueness of the latter movement gives some space to undertake such comparison, which is localized, in this case, in the particular moments of V. I. Nesmelov's teaching. An effort is taken as well to define the author's ideas, taking into account his personal methodological emphasis. |
| Τύπος εγγράφου: | Research |
| DOI: | 10.24412/2224-5391-2023-41-41-58 |
| Rights: | CC BY |
| Αριθμός Καταχώρησης: | edsair.doi...........af859cb29fa12a61d9f1b66ac5531e4c |
| Βάση Δεδομένων: | OpenAIRE |
| DOI: | 10.24412/2224-5391-2023-41-41-58 |
|---|