Report
У истоков богословия истории в Русской Церкви
| Τίτλος: | У истоков богословия истории в Русской Церкви |
|---|---|
| Στοιχεία εκδότη: | Русско-Византийский вестник, 2019. |
| Έτος έκδοσης: | 2019 |
| Θεματικοί όροι: | «Москва — третий Рим», инок Филофей, святитель Иларион Киевский, ecclesiology, the formation of Russian theology, 'Moscow is the third Rome', историософия, Church, богословие истории, St. Hilarion of Kiev, формирование русского богословия, theology of history, St. Joseph Volotsky, monk Philotheus, Церковь, преподобный Иосиф Волоцкий, экклезиология, historiosophy |
| Περιγραφή: | The era of the lost ecumene, with its most significant historical extent (9th — 21th centuries), is the least studied in terms of its patrological periodization and analysis of general and local historical processes taking place in the Church, in their mutual connection. In one of our past articles, we outlined the most general contours of the periodization of this epoch. This article is devoted to the place of Russian theology in it. The beginning of Russian ecclesiastical thought, laid by St. Hilarion of Kiev, already has a pronounced historiosophical context, although in general it follows Greek patristic patterns. By the time of the birth of the original Russian theology at the turn of the 15th — 16th centuries in the works of St. Joseph Volotsky and the monk Philotheus, the theology of history takes on special significance within the framework of processes of a general church scale, raising the question of the final periodization of church history and the place of the Russian Church in it, and therefore constitutes a key impetus to the development of Russian thought proper. The further development of the theology of history in the Russian Church will take place in the “context” of the problem of the interpenetration of the communal life of the Church and society. Эпоха утраченной экумены, при своей наиболее значительной исторической протяжённости (IX–XXI вв.), оказывается наименее изученной с точки зрения её патрологической периодизации и анализа общих и локальных исторических процессов, протекающих в Церкви, в их взаимной связи. В одной из наших прошлых статей2 мы наметили наиболее общие контуры периодизации данной эпохи. Настоящая статья посвящена месту в ней русского богословия. Начало русской церковной мысли, положенное свт. Иларионом Киевским, уже имеет выраженный историософский контекст, хотя в целом следует греческим святоотеческим образцам. К моменту зарождения оригинального русского богословия на рубеже XV–XVI веков у прп. Иосифа Волоцкого и инока Филофея богословие истории приобретает особое значение в рамках процессов общецерковного масштаба, поднимая вопрос о финальной периодизации церковной истории и месте в ней Русской Церкви, а потому составляет ключевой импульс развития собственно русской мысли. Дальнейшее развитие богословия истории в Русской Церкви будет происходить в «контексте» проблемы взаимопроникновения общинного бытия Церкви и социума. |
| Τύπος εγγράφου: | Research |
| DOI: | 10.24411/2588-0276-2019-10005 |
| Αριθμός Καταχώρησης: | edsair.doi...........a436c66a6c3ea85c7d8c8dc18b80b2db |
| Βάση Δεδομένων: | OpenAIRE |
| DOI: | 10.24411/2588-0276-2019-10005 |
|---|