Report
Особенности религиозного мышления представителей кочевых культур
| Τίτλος: | Особенности религиозного мышления представителей кочевых культур |
|---|---|
| Στοιχεία εκδότη: | Теология: теория и практика, 2022. |
| Έτος έκδοσης: | 2022 |
| Θεματικοί όροι: | культура, мифологическое сознание, comparative studies, компаративистика, comparative religion, мифология, mythology, сравнительное религиоведение, mythological consciousness, миф, myth, кочевые цивилизации, culture, religious consciousness, nomadism, кочевники, religion, религия, nomads, номадизм, религиозное сознание, nomadic civilizations |
| Περιγραφή: | The mythological representations of nomadic peoples are quite similar to each other, although they could not have contacts with each other, and also come from different peoples. The mythologies of all the peoples of the world are structurally similar and develop in the same way. However, the features of civilizational development and other factors form their own specifics for each people. Ethnic groups that are carriers or heirs of nomadic cultures have common structural features in their mythologies, which further influences the formation of religious thinking. The nature of these structural features is largely determined by the type of nomadic economy, which makes it possible to explain the similarity of mythological ideas among such different ethnic groups as the Turks, Semites, or Indo-Iranian tribes. The influence of nomadic culture on religious development is extremely important for understanding the features of the genesis of Abrahamic religions. Islam grows on the basis of a nomadic civilization, and further spreads to agricultural regions. Judaism is also formed in the conditions of the nomadic economy, which the ancient Jews adhered to, but later the process of the formation of Judaism continues already in the conditions of agriculture, when the Jews move to Canaan. Christianity grows exclusively on the sub-stratum of settled civilizations. The nomadic culture in these three religions leaves its own unique imprint, and sometimes determines the nature of the relationship between them. Мифологические представления кочевых народов достаточно похожи друг на друга, хотя они могли не иметь контактов между собой, а также происходят от разных народов. Мифологии всех народов мира структурно схожи и развиваются в едином ключе. Однако особенности цивилизационного развития и другие факторы формируют свою особую специфику для каждого народа. Этносы, являющиеся носителями или наследниками кочевых культур, обладают общими структурными чертами в их мифологиях, что в дальнейшем влияет на формирование религиозного мышления. Характер этих структурных черт во многом определяется типом кочевого хозяйствования, что позволяет объяснить сходство мифологических представлений у таких разных этнических групп как тюрки, семиты или индоиранские племена. Влияние кочевой культуры на религиозное развитие чрезвычайно важно для понимания особенностей генезиса аврамических религий. Ислам вырастает на базе кочевой цивилизации, и в дальнейшем распространяется и на земледельческие регионы. Иудаизм также формируется в условиях кочевого хозяйства, которого придерживались древние евреи, однако позже процесс формирования иудаизма продолжается уже в условиях земледельчества, когда евреи переселяются в Ханаан. Христианство же произрастает исключительно на субстрате оседлых цивилизаций. Кочевая культура в этих трёх религиях оставляет свой неповторимый отпечаток, и порой определяет характер отношений между ними. |
| Τύπος εγγράφου: | Research |
| DOI: | 10.24412/2949-3951-2022-0060 |
| Rights: | CC BY |
| Αριθμός Καταχώρησης: | edsair.doi...........9e5cf857d392bbaef2615e15f353a1fb |
| Βάση Δεδομένων: | OpenAIRE |
| DOI: | 10.24412/2949-3951-2022-0060 |
|---|