| Περιγραφή: |
Введение. Целью данной статьи является собственно футурологический прогноз формирования тоталитарного режима в условиях глобализации и цифровизации общества. Критическая масса насе- ления к этому готова ввиду иждивенческих настроений и отсутствия мотивации к труду. К этому готовы и технические возможности современности. Не последнюю роль играет и глобализация, кото- рая проявляется в появлении огромной массы нищих людей за счёт стран третьего мира и в ужасаю- щей поляризации общества. Методы. Исторический метод, метод экстраполяции трендов, понимающая социология. Основныеидеи исследования, полученныерезультаты и их обсуждение. Исходная предпосылка — массовое недовольство людей существующими порядками. При этом, сами люди люмпенизирова- ны и полны иждивенческих настроений. Находятся ниже черты бедности (по собственным представ- лениям). Выдвигается несколько версий появления «господина» или спасителя. Одна из версий, раз- работанная С. Жижеком, является персонифицированной. Но не все версии поддаются персонифика- ции, как примитивному способу нахождения спасителя, мессии, героя. Вниманию читателя предлага- ется ещё три версии к портрету «героя», которые не связаны с именами, будь то Данко или Иисус Христос. Первая версия: человек божественный. Достаточно среднестатистического индивида напич- кать искусственными органами и всемогуществом, наделить долголетием, чтобы он претендовал на статус Бога. Будет требуемая пассионарность. Найдётся и сын божий: для жертвы. Герой положи- тельный, но готовый спасти овец заблудших. Герой положительный, но чем-то всегда жертвующий. Вторая версия: герой сугубо отрицательный. Был выбран крошка Цахес из сказки Э. Гофмана. Удоб- ство «героя» состоит в том, что он возвеличивается без видимых причин, и на него можно свалить все свои прегрешения. Третья версия: искусственный интеллект. Искусственный интеллект, хотя и «свой», но потусторонний, как Бог. С ним трудно договориться, если он вполне эпидемический объ- ект, то есть способен самообучаться. С другой стороны, искусственный интеллект может всё время возобновляться, а потому претендовать на бессмертие. Его свита — креаторы. Они не дадут интеллекту умереть. Но главное, люди учатся передавать функцию принятия решений машине. И это ре- шение, каким бы оно ни было, принимает Другой — не совсем чужой, но всё-таки Чужой. Он из другого мира. Заключение. Тоталитаризм в своём многообразии точек зрения имеет дискуссионный характер. Развитие технологий искусственного интеллекта провоцирует его использование разными политическими силами для установлении в мире тотального порядка. Необходимо переосмысление идеи тоталитаризма российскими и зарубежными политологами и политическими философами в русле вирту- альной реальности. |