Book
Эпистемология в классической индийской философии
| Τίτλος: | Эпистемология в классической индийской философии |
|---|---|
| Στοιχεία εκδότη: | Кирпичев Василий Вячеславович, 2020. |
| Έτος έκδοσης: | 2020 |
| Θεματικοί όροι: | невосприятие, артхапатти, прамана-вада, анупалабдхи, жест, шабда, сватах-праманья, гипотетическое рассуждение, айтихья, словесное свидетельство авторитета, источник знания, индийская эпистемология, пратьякша, чешта, прамана, вишаята, предметность, восприятие, вывод, тарка, джняна, анумана, знание, необходимое допущение, традиция |
| Περιγραφή: | Теория познания, прамана-шастра (pramāṇa-śāstra), образует особый род санскритской литературы, представленный множеством текстов, создававшихся на протяжении почти двадцати веков и принадлежащих различным философским школам. Дебаты между школами происходили, главным образом, по эпистемологическим вопросам, но ни один автор не писал о знании в отрыве от того рода метафизической приверженности, которая определяла различные классические системы-даршаны (darśana), реалистические и идеалистические, дуалистические и монистические, теистические и атеистические и т. д. И каждая из примерно дюжины главных школ с самого начала своей истории занимает определенную позицию в отношении знания и его обоснования, хотя бы для того, чтобы, как буддийский скептик-прасангик (prasaṅgika), критиковать теории других. Тем не менее, есть много общих эпистемологических допущений или установок, наиболее поразительной из которых является сосредоточенность на источнике мнения в дискуссиях об обосновании [истинности]. Главным направлением классической индийской эпистемологии были теории о происхождении [знания], то есть представления о процессах, порождающих знание, называемых прамана (pramāṇa) – «источники знания». Основными кандидатами [на эту роль] были восприятие, вывод и словесное свидетельство. Другие процессы казались не способствующими установлению истины или сводимыми к одному или нескольким общепринятым источникам, таким как восприятие и вывод. Однако такие неожиданные кандидаты, как невосприятие (для познания отсутствия чего-либо) и необходимое допущение (которое считали отличающимся от вывода), вызвали сложные споры, особенно в более поздних текстах — примерно с 1000 года, когда количество философских работ на санскрите в некоторых школах начинает расти почти по экспоненте. В поздних текстах представлены более сложные взгляды и аргументы, чем в более ранних, на которых поздние авторы учились. Классическая индийская философия являет собой непрерывную традицию рефлексии, выраженную на распространившемся по всему субконтиненту языке интеллектуалов — санскрите. Точнее, следует сказать, что она состоит из взаимосвязанных традиций, поскольку существуют различные школы, все они, тем не менее, используют санскрит и взаимодействуют с другими школами. Жившие позже авторы расширяли и развивали позиции и аргументы своих предшественников. Скептицизм и вопрос о том, означает ли знание p ваше знание того факта, что вы знаете p, рассматриваются так же, как и вопрос о полезности знания не только для целей повседневной жизни, но и для религиозной цели выхода за пределы мира, относительно которой большинство школ занимают свои особые позиции. Некоторые рассматривают среди кандидатов на роль источников познания словесное свидетельство авторитета как имеющее особое религиозное значение. Другие считают, что для религиозного познания решающее значение имеют йогическое восприятие и/или медитативный опыт, который обычно отличается от повседневного знания, анализируемого в учебниках эпистемологии. Название объекта Название объекта в переводе ФИО автора / список авторов Место работы автора ORCID Ключевые слова Аннотация Язык ресурса Русский |
| Τύπος εγγράφου: | Book Other literature type |
| Γλώσσα: | Russian |
| DOI: | 10.34704/bkn.2019.01.001.2019.73.64.211 |
| Αριθμός Καταχώρησης: | edsair.doi...........28b6a27c69d0201bad491e2fb93ff06d |
| Βάση Δεδομένων: | OpenAIRE |
| DOI: | 10.34704/bkn.2019.01.001.2019.73.64.211 |
|---|