| Περιγραφή: |
В статье представлена характеристика института взаимопомощи в традиционной культуре кабардинцев и балкарцев. Пребывая в тесной взаимосвязи с народным менталитетом и культурными традициями, взаимная помощь служила внутренним охранным механизмом социально-экономического взаимодействия горского крестьянства и нравственным ориентиром для подрастающего поколения. Анализируются различные виды и формы хозяйственно-бытовой помощи, которые подстраивались под социально-общественные нужды в зависимости от исторических условий. До появления общественных институтов носителем этногенетического кодекса нравственной культуры кабардинцев и балкарцев были нормы обычного права, которые содержали в качестве этических обязательств эмпатические правила поведения. Приведены примеры взаимной поддержки и выручки, которые хранились в памяти народа в устном народном творчестве, нартском эпосе, сказках и сказаниях, пословицах, поговорках. Кабардинцы и балкарцы жили небольшими корпорациями родственников и семейно-родовых групп, которые функционировали как целостная система и определяли специфику общественного и семейного быта. Коллективная деятельность носила добровольный, необременительный характер. В период образования малых семей институт взаимопомощи оказался наиболее устойчивым средством преодоления их экономической слабости. Объединение трудовых усилий находило проявление в разнообразных формах взаимопомощи: при выполнении сельскохозяйственных работ, постройке и обмазке нового дома, проведении свадебных мероприятий или обрядов, связанных с рождением ребенка, похоронами. Взаимопомощь проявила жизнестойкость и в период советских преобразований. Она стала основой государственного социального обеспечения и была успешно приспособлена к новым историческим условиям. The article presents the characteristics of the institution of mutual assistance in the traditional culture of Kabardians and Balkars. Being closely interconnected with the national mentality and cultural traditions, mutual assistance served as an internal protective mechanism of the socio-economic interaction of the mountain peasants and a moral reference point for the younger generation. Various types and forms of household assistance are analyzed, which are adapted to social and social needs, depending on historical conditions. Before the emergence of public institutions, the bearer of the ethnogenetic code of moral culture of Kabardinians and Balkars was customary law, which contained empathic rules of behavior as ethical obligations. The examples of mutual support and revenue that were stored in the memory of the people in oral folk art, in the Nart epic, in fairy tales and legends, proverbs, sayings are given. Kabardinians and Balkars lived in small corporations of relatives and family-clan groups, which functioned as an integrated system and determined the specifics of social and family life. Collective activity was voluntary, not burdensome. During the formation of small families, the institution of mutual assistance was the most sustainable way to overcome their economic weaknesses. The unification of labor efforts was manifested in various forms of mutual assistance: when performing agricultural work, when building and plastering a new house, holding wedding events or ceremonies related to the birth of a child during a funeral. Mutual assistance was also viable during the Soviet period. It became the basis of state social security and was successfully adapted to the new historical conditions. |