Report
«Старое» и «Новое» религиозное сознание в трудах священника Павла Флоренского
| Title: | «Старое» и «Новое» религиозное сознание в трудах священника Павла Флоренского |
|---|---|
| Publisher Information: | Христианское чтение, 2017. |
| Publication Year: | 2017 |
| Subject Terms: | АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ОТКРОВЕНИЕ, P. FLORENSKY, МЕРЕЖКОВСКИЙ, ANTHROPOLOGICAL REVELATION, CHRISTIAN FRATERNITY OF STRUGGLE, HISTORICAL CHURCH, БЕРДЯЕВ, NEW RELIGIOUS CONSCIOUSNESS, 'ИСТОРИЧЕСКАЯ' ЦЕРКОВЬ, РЕЛИГИЯ, N. BERDYAYEV, НОВОЕ, RELIGION, D. MEREZHKOVSKY, ФЛОРЕНСКИЙ, THE OLD, НОВОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ, ХРИСТИАНСКОЕ БРАТСТВО БОРЬБЫ, СТАРОЕ, THE NEW |
| Description: | Русский религиозный философ, ученый и богослов, священник Павел Флоренский известен своим стремлением к синтезу всех областей человеческого знания и опыта. Именно эта особенность придала его наследию всю ту многогранность, которая до сих пор привлекает к нему особое внимание самых разных исследователей. Естественно испытывая различные влияния, Флоренский, вместе с тем, оставался достаточно самобытным, оригинальным мыслителем. В настоящей статье рассматривается отношение Фло\\ренского к «новому религиозному сознанию» движению, возникшему в России в начале ХХ века и по-разному проявившему себя в деятельности различных русских религиозных философов. В статье отмечается, что грядущее «обновление» сознания П. Флоренский представлял себе, прежде всего, как достижение «цельного знания», в котором истины религии будут столь же значимы для человечества, как и истины науки. На примере отношения Флоренского к «Христианскому братству борьбы», к концепциям Д. С. Мережковского и Н. А. Бердяева рассмотрено его восприятие идей борьбы за новое устройство общества, новой религии «святой плоти» и нового «антропологического откровения». Делается вывод, что близкое сходство концепций Флоренского и представителей движения «нового религиозного сознания» сопряжено с рядом фундаментальных различий. Для священника Павла Флоренского все новое не может отменить или изменить догматику Церкви, и грядущее обновление, по его мнению, должно происходить в «исторической» Церкви и через нее. Priest Pavel Florensky, a Russian religious philosopher, scientist, and theologian, is known for his effort to synthesize multiple areas of human knowledge and experience. It is this quality that actually provides Florensky’s work the diversity that continues to atract the special atention of various researchers of his heritage. Despite various influences, Florensky remained a fairly distinctive and original thinker. In this article, the author notes that Florensky imagined a future “update” of consciousness as achieving “integral knowledge”, in which the truths of religion for mankind will be as important as the truths of science. Using as examples Florensky’s relationship to the “Christian Fraternity of Struggle”, and the concepts developed by Merezhkovsky and Berdyaev, the author reviews his views on the idea of struggle for a new order of society, which seeks to create a new religion of “holy flesh” and new “anthropological revelation”. Te author concludes that though there is close resemblance between the concepts of Florensky and those of the representatives of the New Religious Consciousness movement, the two, nonetheless, exhibit some fundamental differences. According to Florensky, something new cannot cancel or modify the dogma of the Christian Church. In his opinion, future updates must occur in the “historical” Church and through the Church |
| Document Type: | Research |
| DOI: | 10.24411/1814-5574-2017-00071 |
| Accession Number: | edsair.doi...........0763f6d1d2e3ff4c650a28d00efb85b4 |
| Database: | OpenAIRE |
| DOI: | 10.24411/1814-5574-2017-00071 |
|---|