Report
Правовое государство и «Государство правды» в работах М. В. Шахматова
| Title: | Правовое государство и «Государство правды» в работах М. В. Шахматова |
|---|---|
| Publisher Information: | Самарский научный вестник, 2019. |
| Publication Year: | 2019 |
| Subject Terms: | Русская эмиграция, евразийское движение, М.В. Шахматов, П.Н. Савицкий, Н.С. Трубецкой, Н.Н. Алексеев, Россия-Евразия, «Евразийский временник», «государство правды», закон, естественное право, правовое государство, подвиг верховной власти, православие, Russian emigration, Eurasian movement, M.V. Shakhmatov, P.N. Savitsky, N.S. Trubetskoy, N.N. Alek- seev, Russia-Eurasia, «Eurasian time», «state of the truth», law, natural law, rule of law, feat of Supreme power, Or- thodoxy |
| Description: | В начале 1920-х х гг. в русской эмиграции возникло евразийское движение. Его представители пытались объяснить причины русской революции, по-новому оценив исторический путь развития страны и ее культурные особенности. В первой половине 1920-х гг. движение громко заявило о себе и быстро набирало популярность в среде русской интеллигенции. Его лидеры стали привлекать к публикации в евразийских изданиях новых авторов, среди которых оказался выпускник юридического факультета Петербургского университета Мстислав Вячеславович Шахматов. В евразийских изданиях он опубликовал только две статьи. Однако его роль и значение в евразийском движении в современной историографии оцениваются кардинально различно: от причисления к основателям евразийства до отрицания какой-либо значимой роли в его истории. В своих работах, опубликованных в Евразийских Временниках, М.В. Шахматов рассматривал особенности идеально-государственной доктрины древнерусских княжеств и Московского царства на основе летописей и других произведений древнерусской письменности. М.В. Шахматов считал, что право по содержанию сверхсознательно и вытекает из религиозных предпосылок, из правды Божией. Эти идеалы древнерусские люди распространяли на область государственно-правовых явлений. По его мнению, государство ставило себе три главные задачи: блюстительство православия, водворение правды на земле и защиту лишь в общих чертах физического существования народа. «Идея «подвигоположничества» верховной власти из ранней истории христианства пришла в Византию и особую остроту приобрела на Руси. Своего полного выражения «идеально-государственная» доктрина подвига власти достигла в XVI в. М.В. Шахматов отмечал, что политическая реальность жизни древнерусских княжеств и вечевых городов сильно отличалась от идеалов, заложенных в летописях и других произведениях древнерусской письменности. Однако идеал «государства правды» сохранился в трудах славянофилов, Ф.М. Достоевского, П.И. Новгородцева, а также его отдельных проявлениях в практике Российской империи. In the early 1920s, the Eurasian movement emerged in the Russian emigration. Its representatives tried to explain the causes of the Russian revolution, re-evaluating the historical path of the country and its cultural characteristics development. In the first half of the 1920s, the movement loudly declared itself and quickly gained popularity among the Russian «intelligentsia». Its leaders began to attract new authors for publication in Eurasian publications, including Mstislav Vyacheslavovich Shakhmatov, a graduate of the law faculty of St. Petersburg University. He published only two articles in Eurasian publications. However, its role and importance in the Eurasian movement in modern historiography is estimated differently: from being ranked among the founders of Eurasianism to denying any significant role in its history. M.V. Shakhmatov considered the features of the ideal state doctrine of the old Russian principalities and the Moscow Kingdom based on Chronicles and other works of ancient Russian script in his works published in the Eurasian Periodicals. M.V. Shakhmatov thought that the right to the content was superconscious and followed from religious premises, from the truth of God. Ancient people spread these ideals to the area of state-legal phenomena. In his opinion, the state set three main tasks: the protection of Orthodoxy, the establishment of the truth on earth and protection of the physical existence of the people. The idea of «podvigopolozhnichestvo» of the Supreme power of the early history of Christianity came from Byzantium. M.V. Shakhmatov noted that the political reality of the life of the old Russian principalities and council cities was very different from the ideals laid down in the chronicles and other works of ancient Russian script. However, the ideal of the «state of the truth» is remained in the works of Slavophiles, F.M. Dostoevsky, P.I. Novgorodtsev, and individual manifestations in the practice of the Russian Empire. |
| Document Type: | Research |
| DOI: | 10.24411/2309-4370-2019-12230 |
| Accession Number: | edsair.doi...........017d2a30f4e55e581e38e40e4cf5d0b4 |
| Database: | OpenAIRE |
| DOI: | 10.24411/2309-4370-2019-12230 |
|---|