Η εταίρα στις φιλολογικές και αρχαιολογικές μαρτυρίες της αρχαϊκής και κλασικής περιόδου
Σκοπός της παρούσας εργασίας είναι να παρουσιάσει την εικόνα και τη θέση που είχε μια γυναίκα στην αρχαιότητα και πόσο μάλλον μια πιο ίσως κατακριτέα γυναίκα(θα δούμε παρακάτω κατά πόσο ήταν κατακριτέα),η γυναίκα εταίρα.Η παρούσα εργασία αποτελείται από δυο μέρη, τις Φιλολογικές μαρτυρίες και τις Αρ...
Saved in:
| Summary: | Σκοπός της παρούσας εργασίας είναι να παρουσιάσει την εικόνα και τη θέση που είχε μια γυναίκα στην αρχαιότητα και πόσο μάλλον μια πιο ίσως κατακριτέα γυναίκα(θα δούμε παρακάτω κατά πόσο ήταν κατακριτέα),η γυναίκα εταίρα.Η παρούσα εργασία αποτελείται από δυο μέρη, τις Φιλολογικές μαρτυρίες και τις Αρχαιολογικές μαρτυρίες. Το πρώτο μέρος οι ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΕΣ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ, ξεκινά με μια μικρή εισαγωγή που μας εισάγει στον κόσμο του έρωτα στην αρχαιότητα και ευθύς μας αποδίδει την έννοια της εταίρας , τη σύγχρονη εικόνα της και τη διαφοροποίησή της από τη γυναίκα πόρνη και το διαχωρισμό της πορνείας που περιπλέκει τα πράγματα και τις έννοιες στο μυαλό μας, ως σημερα.Στο δεύτερο κεφάλαιο παρουσιάζεται η γυναίκα εταίρα και τα χαρακτηριστικά της μαζί με τις υπηρεσίες που προσέφερε στον εκάστοτε επισκέπτη της. Ακόμη παρατίθενται πληροφορίες για τη συμμετοχή των εταίρων σε συμπόσια και τη διοργάνωση των συμποσίων των εταίρων, καθώς και τη διαδικασία επίσκεψης σε εταίρα. Στο τέλος του δεύτερου κεφαλαίου δίνεται μια αναφορά στην κοινωνική θέση και υπόληψη των εταίρων και ο πλούτος που τους απέδιδε το επάγγελμα αυτό.Στοτρίτο κεφάλαιο γίνεται αναφορά στις διαφορές της θέσης της γυναίκας και της εταίρας μεταξύ των δύο μεγάλων πόλεων-κρατών της Αρχαίας Ελλάδας Αθήνας και Σπάρτης. Μέσα από αυτό το κεφάλαιο γίνονται εμφανείς οι διαφορές μεταξύ Αθήνας και Σπάρτης όχι μόνο στο πολίτευμα, που αποτελεί γνωστή σε όλους διαφορά για τις δύο πόλεις-κράτη, αλλά και στη νοοτροπία και το κοινωνικό υπόβαθρο εκείνης της εποχής, αλλά στη παρούσα εργασία δε θα ασχοληθούμε εκτεταμένα με αυτό.Στο τέταρτοκεφάλαιο θα αποδώσουμε την εικόνα των πιο «διάσημων» εταίρων της αρχαιότητας όπως Ασπασία, Λαις, Νεαίρα, Σαπφώ, Φρύνη, που τα ονόματά τους είναι ακουστά ίσως όχι τόσο για το ποιες ήταν συγκεκριμένα αυτές οι γυναίκες αλλά αναφορικά με τα ονόματα τους. Δυστυχώς, η λίστα των ονομάτων των εταίρων δεν περιορίζεται στις πέντε αυτές γυναίκες που αναφέρονται παραπάνω. Η παραπάνω λίστα αποτελεί δική μου τυχαία επιλογή. Στο τέλος βέβαια παραδίδεται μια λίστα σε παράρτημα με όσες εταίρες καταφέραμε να συγκεντρώσουμε κάποια φιλολογική πηγή, μαζί με την πηγή.Έπειτα ακολουθεί το δεύτερο μέρος οι ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ. Το δεύτερο μέρος αποτελείται από τρία κεφάλαια. Στο πρώτο κεφάλαιο γίνεται μια εισαγωγή στην κεραμική και αγγειογραφία της αρχαϊκής και κλασικής περιόδου, καθώς και οι επιρροές, οι τεχνικές και λεπτομέρειες για τους δύο τεχνοτροπικούς ρυθμούς ζωγραφικής τον μελανόμορφο και το ερυθρόμορφο.Το δεύτερο κεφάλαιο, του δεύτερου μέρους, αποτελεί μια αναφορά των αγγείων των δύο εποχών, καθώς και η επεξήγηση χρήσης και σχήματος για το καθένα. Στο τέλος, παρατίθεται και εικόνα των σχημάτων των αγγείων σε παράρτημα.Στο τρίτο κεφάλαιο, παρουσιάζεται ο αγοραίος έρωτας στην αγγειογραφία. Το κεφάλαιο αποτελεί επεξήγηση της ύπαρξης της πορνείας σε σχέση με την είσοδο του νομίσματος και κατά πόσο συνδέονται, συμπίπτουν και αληθεύουν αυτά τα στοιχεία βάσει των φιλολογικών και αρχαιολογικών μαρτυριών. Παρουσιάζεται φωτογραφικό υλικό από αγγεία που αποκαλύπτει πολλά νέα στοιχεία κατά τη γενετήσια πράξη μεταξύ εταίρων και πελατών, σκηνές από συμπόσια και πορνεία. Ό,τι μαρτυρείται από τα φιλολογικά κείμενα εξακριβώνεται αν όχι με βεβαιότητα, σχεδόν με βεβαιότητα μέσα από την αγγειογραφία. Τέλος, ο επίλογος αποτελεί, μια ανακεφαλαίωση, ένα συμπέρασμα όλων των παραπάνω. |
|---|