Η θέση της Σαρακατσάνας γυναίκας και η συνεισφορά της στην κοινωνία των Σαρακατσαναίων και τη νεοελληνική κοινωνία κατά το παρελθόν και το παρόν.
Στη διεθνή και ελληνική βιβλιογραφία συναντάμε έρευνες για τη θέση των Σαρακατσάνων γυναικών στην κοινωνία των Σαρακατσαναίων και τη νεοελληνική κοινωνία κατά το παρελθόν και το παρόν. Για παράδειγμα, η Τζιβελέκη-Πολυμεροπούλου (1999) υποστηρίζει ότι οι Σαρακατσάνες ήταν δυναμικές γυναίκες που δεν...
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Other Authors: | |
| Language: | Greek |
| Published: |
2015
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://vsmart.lib.aegean.gr/webopac/FullBB.csp?WebAction=ShowFullBB&EncodedRequest=8*0Eu*EC*1AMeEK*99S*D2*91H*9E*23&Profile=Default&OpacLanguage=gre&NumberToRetrieve=50&StartValue=2&WebPageNr=1&SearchTerm1=2014 .1.57859&SearchT1=&Index1=Keywordsbib&SearchMethod=Find_1&ItemNr=2 http://hdl.handle.net/11610/16245 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Summary: | Στη διεθνή και ελληνική βιβλιογραφία συναντάμε έρευνες για τη θέση των Σαρακατσάνων γυναικών στην κοινωνία των Σαρακατσαναίων και τη νεοελληνική κοινωνία κατά το παρελθόν και το παρόν. Για παράδειγμα, η Τζιβελέκη-Πολυμεροπούλου (1999) υποστηρίζει ότι οι Σαρακατσάνες ήταν δυναμικές γυναίκες που δεν ζούσε στην σκιά του άντρα τους. Ο Αρσενίου (2005) θεωρεί τις γυναίκες στυλοβάτη της σαρακατσάνικης ζωής και κάποιες φορές, αυτές είχαν τον τελευταίο λόγο. Σ’ αυτό συμφωνεί και ο Καψάλης (2008) που πιστεύει ότι δεν ήταν «υπό του άντρα», αλλά δίπλα του και μερικές φορές, μπροστά από αυτόν. Μια ενδιάμεση κατάσταση υποστηρίζει ο Μποτός (1982) που παραδέχεται ότι εξουθενώνονταν από τις εργασίες και ήταν κάτω από την κυριαρχία του άντρα χωρίς, όμως, να είναι άβουλη και παθητική. Στο διαμετρικό αντίθετο συμπέρασμα καταλήγει ένα αξιοσημείωτο ποσοστό μελετητών που αναφέρουν πως οι ίδιες έδειχναν σεβασμό, αλλά δεν είχαν γνώμη, πήγαιναν απ’ τον πατέρα στον σύζυγο (Φυτιλής, 1995). Η δε Χατζημιχάλη (2007) θεωρεί τις Σαρακατσάνες παραριγμένες, σκλάβες, δουλεύτρες που οι άντρες δεν καταδέχονται να προφέρουν ούτε το όνομά τους, γιατί θίγεται ο ανδρισμός τους. Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω αντικρουόμενα ευρήματα ερευνών, αξίζει να εξεταστεί με την παρούσα έρευνα ποια ήταν, πραγματικά, η θέση των Σαρακατσάνων γυναικών στην κοινωνία των Σαρακατσαναίων και τη νεοελληνική κοινωνία κατά το παρελθόν και το παρόν. Κρίθηκε σκόπιμο να απαντηθούν ερωτήματα, όπως για τις καθημερινές εργασίες τους μέσα και έξω από το κονάκι, τον ρόλο τους μέσα στην οικογένεια, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους κατά την παιδική τους ηλικία, τον ρόλος τους στις οικογενειακές και θρησκευτικές εκδηλώσεις, τη θέση τους στα κοινωνικά και πολιτικά δρώμενα της κοινότητας των Σαρακατσαναίων, τη θέση τους σήμερα στους Συλλόγους Σαρακατσαναίων.Επελέγη, λοιπόν, ένα δείγμα δέκα Σαρακατσάνων του Ν. Φθιώτιδας για την αντιπαραβολή των απαντήσεών τους με τα αποτελέσματα της βιβλιογραφικής ανασκόπησης. Το εργαλείο συλλογής στοιχείων ήταν η συνέντευξη και η μέθοδος ανάλυσης πραγματοποιήθηκε μέσω SPSS. Περιελάμβανε πληροφοριακές ερωτήσεις και σαράντα οχτώ ερωτήσεις δομημένες σε έξι άξονες βάση των έξι ερευνητικών ερωτημάτων. Αρχικά, αυτές διεξήχθησαν τον Νοέμβριο - Δεκέμβριο του 2013, και μετά κωδικοποιήθηκαν τα δεδομένα και καταρτίστηκαν πίνακες και διαγράμματα. |
|---|