Εικονογραφημένες γυναίκες σε ανατολή και δύση: μια καλλιτεχνική διαπολιτισμική προσέγγιση
1. Nεφερτάρη, Μαρία των Μεδίκων, Σαλαμπώ, είναι τα ονόματα των εικονογραφημένων γυναικών. Αιγυπτιακή τέχνη του νέου Βασιλείου, μπαρόκ και επιστημονική φαντασία είναι η εικαστική ατμόσφαιρά τους. Αιγύπτιοι καλλιτέχνες-τεχνίτες, Ρούμπενς, Ντρουγιέ, d'après Φλωμπέρ, είναι ο "πολιτισμός"...
Αποθηκεύτηκε σε:
| Κύριος συγγραφέας: | |
|---|---|
| Άλλοι συγγραφείς: | |
| Γλώσσα: | Greek |
| Δημοσίευση: |
2015
|
| Θέματα: | |
| Διαθέσιμο Online: | https://catalog.lib.aegean.gr/iguana/www.main.cls?surl=search&p=ed763fb5-024d-4d04-a952-e71cbf110eaa#recordId=1.36034 http://hdl.handle.net/11610/11195 |
| Ετικέτες: |
Προσθήκη ετικέτας
Δεν υπάρχουν, Καταχωρήστε ετικέτα πρώτοι!
|
| Περίληψη: | 1. Nεφερτάρη, Μαρία των Μεδίκων, Σαλαμπώ, είναι τα ονόματα των εικονογραφημένων γυναικών. Αιγυπτιακή τέχνη του νέου Βασιλείου, μπαρόκ και επιστημονική φαντασία είναι η εικαστική ατμόσφαιρά τους. Αιγύπτιοι καλλιτέχνες-τεχνίτες, Ρούμπενς, Ντρουγιέ, d'après Φλωμπέρ, είναι ο "πολιτισμός" της εργασίας αυτής.2. Η εργασία αυτή έχει στόχο την μελέτη και την σύγκριση τριών εικονογραφημένων αφηγημάτων, που δεν έχουν συσχετισθεί μέχρι σήμερα και την επαναδιαπραγμάτευση της έννοιας του Μεταμοντέρνου, με αφετηρία πολιτισμική-γεωγραφική και πιο συγκεκριμένα οι έννοιες και οι διατυπώσεις του Μεταμοντέρνου στην Ανατολή και τη Δύση. Έτσι, ενώ στη Δύση, μεταμοντέρνο θεωρείται ό,τι μας καλεί σε μια σειρά καλλιτεχνικών – προσωπικών εμπλοκών με το «έργο»-πολιτισμικό δημιούργημα, είτε η θέση μας είναι αυτή του δημιουργού, είτε του αποδέκτη-κοινού, στην Ανατολή οι οποιεσδήποτε μορφές προσωπικής εμπλοκής εμπεριέχονται στη σφαίρα του αυτονόητου, ερμηνεύονται όμως παράλληλα υπό το πρίσμα του Οριενταλισμού.3. Η εργασία έχει κατατεθεί ως η διδακτορική διατριβή μου στο Τμήμα Πολιτισμικής Τεχνολογίας και Επικοινωνίας στο Πανεπιστήμιο Αιγαίου της Μυτιλήνης και χωρίζεται σε τέσσερις ενότητες. Στην πρώτη ενότητα που χωρίζεται σε τρία κεφάλαια, μελετάται η θεογονία της Αρχαίας Αιγύπτου, η αρχιτεκτονική, η συντήρηση, τα κείμενα και το εικονογραφικό πρόγραμμα του τάφου της Νεφερτάρης.Στην δεύτερη ενότητα που χωρίζεται σε τρία κεφάλαια, μελετούνται οι ιστορικές και αισθητικές συνθήκες του πρώτου μισού του 17ου αιώνα, που εκπονήθηκαν τα 24 έργα της παραγγελίας της Μαρίας των Μεδίκων στον Ρούμπενς και το εικονογραφικό τους πρόγραμμα.Στην Τρίτη ενότητα που χωρίζεται σε δύο κεφάλαια, μελετάται η συγγραφή και η κριτική του ιστορικού μυθιστορήματος του Φλωμπέρ «Σαλαμπώ» και η εικονογράφησή του από τον σχεδιαστή κόμικς Φιλιπ Ντρουγιέ. Στο τέταρτο μέρος μελετάται η επιρροή που άσκησε στην τέχνη η αρχαία αιγυπτιακή τέχνη, το μπαρόκ και η ηρωίδα του Φλωμπέρ από την εποχή τους μέχρι σήμερα.4. Η παρούσα εργασία θέτει λοιπόν ως επιπλέον στόχο να εξετάσει αυτή την εμπλοκή [ή το σύνολο των δευτερευουσών εμπλοκών], μέσω μιας μετα-φεμινιστικής ανάγνωσης τριών καλλιτεχνικών case studies, με χαοτικές μεταξύ τους χρονολογικές αποστάσεις, στις «μεταβατικές» φάσεις τριών πολιτισμικών κρίσεων: στην Αρχαία Αίγυπτο (19η Δυναστεία, Νέο Βασίλειο, 1550-1064 π.Χ), στη Φλάνδρα του 17ου αιώνα και στη Γαλλία, από την εποχή του Φλωμπέρ (19ος αι.) έως τη δεκαετία του 1980. Και οι τρεις μελέτες περίπτωσης αφορούν ισχυρές γυναικείες μορφές που ενδύθηκαν την αχλύ του μύθου με ποικίλλους τρόπους μέσα στο χρόνο: πρόκειται για δυο ιστορικά πρόσωπα, τις βασίλισσες Νεφερτάρη της Αιγύπτου, πρώτη σύζυγος του Ραμσή ΙΙ του Μεγάλου (1279-1213 π.Χ.), για την οποία γνωρίζουμε ότι πεθαίνει το 1255 π.Χ. και τη Φλωρεντινής καταγωγής σύζυγο του Henri IV της Γαλλίας Μαρία των Μεδίκων, καθώς και για ένα πρόσωπο-μυθοπλασία, τη φαντασιακή Σαλαμπώ, όπως την έπλασε η πένα του Φλωμπέρ και την εικονογράφησε ο Druillet στην κόμικς εκδο |
|---|