Οι πρόσφυγες της Καππαδοκίας στην Ελλάδα: κοινωνικές-πολιτισμικές και λειτουργικές διαστάσεις στην σχέση ανθρώπου και δομημένου περιβάλλοντος

Η έρευνα αφορά στους Καππαδόκες πρόσφυγες, οι οποίοι ήρθαν στην Ελλάδα το 1924 με την Συμφωνία Ανταλλαγής των πληθυσμών μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας. Πρώτον, η έρευνα αναφέρεται στις σχέσεις μεταξύ του ιδιαίτερου φυσικού και του δομημένου περιβάλλοντος της Καππαδοκίας και στους αδιάρρηκτους δεσμούς π...

Full description

Saved in:
Bibliographic Details
Main Author: Στελλάκου, Βάσω
Other Authors: Κοκκώσης, Χάρης
Language:Greek
Published: 2015
Online Access:https://catalog.lib.aegean.gr/iguana/www.main.cls?surl=search&p=ed763fb5-024d-4d04-a952-e71cbf110eaa#recordId=1.62335
http://hdl.handle.net/11610/11134
Tags: Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
_version_ 1828460068936351744
author Στελλάκου, Βάσω
author2 Κοκκώσης, Χάρης
author_facet Κοκκώσης, Χάρης
Στελλάκου, Βάσω
author_sort Στελλάκου, Βάσω
collection DSpace
description Η έρευνα αφορά στους Καππαδόκες πρόσφυγες, οι οποίοι ήρθαν στην Ελλάδα το 1924 με την Συμφωνία Ανταλλαγής των πληθυσμών μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας. Πρώτον, η έρευνα αναφέρεται στις σχέσεις μεταξύ του ιδιαίτερου φυσικού και του δομημένου περιβάλλοντος της Καππαδοκίας και στους αδιάρρηκτους δεσμούς που αναπτύχθηκαν μεταξύ αυτών και του πληθυσμού που ζούσε εκεί. Δεύτερον, η έρευνα επικεντρώνεται στις σχέσεις που δημιουργήθηκαν μεταξύ των προσφύγων και του νέου περιβάλλοντος στην χώρα υποδοχής. Σκοπός της έρευνας είναι να ερευνηθεί εάν και με ποιους τρόπους η πολιτισμική κληρονομιά και ιδιαίτερα, η 'οικιστική κληρονομιά έχει επηρεάσει την οργάνωση των οικισμών που δημιούργησαν οι Καππαδόκες πρόσφυγες στην Ελλάδα. Με άλλα λόγια, σκοπός είναι να ερευνηθεί πως οι πρόσφυγες ιδιοποιήθηκαν το νέο περιβάλλον και το μετέτρεψαν σε δικό τους 'τόπο'. Στην έρευνα μελετήθηκαν δύο Καππαδοκικοί οικισμοί: η Νέα Καρβάλη που βρίσκεται στην Μακεδονία και το Νέο Προκόπι που βρίσκεται στην Εύβοια. Από την ιστορική επισκόπηση και την έρευνα πεδίου προκύπτει ότι η ταυτότητα των Καππαδοκών προσφύγων βασίζεται μεταξύ άλλων, στο παρελθόν τους, στον τόπο καταγωγής τους, στην πατρίδα τους και στην θρησκεία. Επίσης, η έννοια της πατρίδας έχει σχέση με την καταγωγή, τις ρίζες και την γη των προγόνων τους, δηλαδή με το παρελθόν και την μνήμη, αλλά είναι συνυφασμένη και με το παρόν και την ζωή τους στην Ελλάδα. Είναι χαρακτηριστικό ότι σε πολλούς πρόσφυγες ακόμη και δεύτερης γενιάς, οι έννοιες 'το εδώ' και 'το εκεί', το νέο και το παλιό, η Ελλάδα και η Καππαδοκία συνθέτουν την έννοια της πατρίδας. Πολλοί δε, είναι εκείνοι, ιδιαίτερα πρόσφυγες πρώτης γενιάς, που θεωρούν ότι έχουν δύο πατρίδες. Τέλος, το παρελθόν και η κουλτούρα των Καππαδοκών προσφύγων της Ν. Καρβάλης και του Ν. Προκοπίου, ενσωματώνονται στην έννοια του 'Τόπου': Οι πρόσφυγες διευθέτησαν τον άγνωστο 'χώρο', τον προσωποποίησαν, και απέδωσαν ταυτότητα σ' αυτόν, μεταβάλλοντας τον σε δικό τους οικείο 'τόπο'. Εφόσον οι πανομοιότυπες προσφυγικές κατοικίες δεν απέδιδαν ταυτότητα στους οικισμούς τους, οι πρόσφυγες απέδωσαν ταυτότητα σ' αυτούς διαμέσου των εκκλησιών τους και των άλλων κτιρίων που ήταν συναφή με την παράδοση και την κουλτούρα τους. Το παρελθόν, η ιστορία και η κουλτούρα τους ενσαρκώθηκε στο νέο περιβάλλον και δεν είναι τυχαίο ότι η οργάνωση και η εξέλιξη της Νέας Καρβάλης και του Νέου Προκοπίου, οφείλεται κυρίως στην δημιουργία των εκκλησιών τους και στις δραστηριότητες που αναπτύχθηκαν εξαιτίας αυτών.
id oai:hellanicus.lib.aegean.gr:11610-11134
institution Hellanicus
language Greek
publishDate 2015
record_format dspace
spelling oai:hellanicus.lib.aegean.gr:11610-111342024-12-04T09:59:50Z Οι πρόσφυγες της Καππαδοκίας στην Ελλάδα: κοινωνικές-πολιτισμικές και λειτουργικές διαστάσεις στην σχέση ανθρώπου και δομημένου περιβάλλοντος Στελλάκου, Βάσω Κοκκώσης, Χάρης Η έρευνα αφορά στους Καππαδόκες πρόσφυγες, οι οποίοι ήρθαν στην Ελλάδα το 1924 με την Συμφωνία Ανταλλαγής των πληθυσμών μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας. Πρώτον, η έρευνα αναφέρεται στις σχέσεις μεταξύ του ιδιαίτερου φυσικού και του δομημένου περιβάλλοντος της Καππαδοκίας και στους αδιάρρηκτους δεσμούς που αναπτύχθηκαν μεταξύ αυτών και του πληθυσμού που ζούσε εκεί. Δεύτερον, η έρευνα επικεντρώνεται στις σχέσεις που δημιουργήθηκαν μεταξύ των προσφύγων και του νέου περιβάλλοντος στην χώρα υποδοχής. Σκοπός της έρευνας είναι να ερευνηθεί εάν και με ποιους τρόπους η πολιτισμική κληρονομιά και ιδιαίτερα, η 'οικιστική κληρονομιά έχει επηρεάσει την οργάνωση των οικισμών που δημιούργησαν οι Καππαδόκες πρόσφυγες στην Ελλάδα. Με άλλα λόγια, σκοπός είναι να ερευνηθεί πως οι πρόσφυγες ιδιοποιήθηκαν το νέο περιβάλλον και το μετέτρεψαν σε δικό τους 'τόπο'. Στην έρευνα μελετήθηκαν δύο Καππαδοκικοί οικισμοί: η Νέα Καρβάλη που βρίσκεται στην Μακεδονία και το Νέο Προκόπι που βρίσκεται στην Εύβοια. Από την ιστορική επισκόπηση και την έρευνα πεδίου προκύπτει ότι η ταυτότητα των Καππαδοκών προσφύγων βασίζεται μεταξύ άλλων, στο παρελθόν τους, στον τόπο καταγωγής τους, στην πατρίδα τους και στην θρησκεία. Επίσης, η έννοια της πατρίδας έχει σχέση με την καταγωγή, τις ρίζες και την γη των προγόνων τους, δηλαδή με το παρελθόν και την μνήμη, αλλά είναι συνυφασμένη και με το παρόν και την ζωή τους στην Ελλάδα. Είναι χαρακτηριστικό ότι σε πολλούς πρόσφυγες ακόμη και δεύτερης γενιάς, οι έννοιες 'το εδώ' και 'το εκεί', το νέο και το παλιό, η Ελλάδα και η Καππαδοκία συνθέτουν την έννοια της πατρίδας. Πολλοί δε, είναι εκείνοι, ιδιαίτερα πρόσφυγες πρώτης γενιάς, που θεωρούν ότι έχουν δύο πατρίδες. Τέλος, το παρελθόν και η κουλτούρα των Καππαδοκών προσφύγων της Ν. Καρβάλης και του Ν. Προκοπίου, ενσωματώνονται στην έννοια του 'Τόπου': Οι πρόσφυγες διευθέτησαν τον άγνωστο 'χώρο', τον προσωποποίησαν, και απέδωσαν ταυτότητα σ' αυτόν, μεταβάλλοντας τον σε δικό τους οικείο 'τόπο'. Εφόσον οι πανομοιότυπες προσφυγικές κατοικίες δεν απέδιδαν ταυτότητα στους οικισμούς τους, οι πρόσφυγες απέδωσαν ταυτότητα σ' αυτούς διαμέσου των εκκλησιών τους και των άλλων κτιρίων που ήταν συναφή με την παράδοση και την κουλτούρα τους. Το παρελθόν, η ιστορία και η κουλτούρα τους ενσαρκώθηκε στο νέο περιβάλλον και δεν είναι τυχαίο ότι η οργάνωση και η εξέλιξη της Νέας Καρβάλης και του Νέου Προκοπίου, οφείλεται κυρίως στην δημιουργία των εκκλησιών τους και στις δραστηριότητες που αναπτύχθηκαν εξαιτίας αυτών. 2015-11-17T10:44:11Z 2015-11-17T10:44:11Z 1999 https://catalog.lib.aegean.gr/iguana/www.main.cls?surl=search&p=ed763fb5-024d-4d04-a952-e71cbf110eaa#recordId=1.62335 http://hdl.handle.net/11610/11134 el Μυτιλήνη
spellingShingle Στελλάκου, Βάσω
Οι πρόσφυγες της Καππαδοκίας στην Ελλάδα: κοινωνικές-πολιτισμικές και λειτουργικές διαστάσεις στην σχέση ανθρώπου και δομημένου περιβάλλοντος
title Οι πρόσφυγες της Καππαδοκίας στην Ελλάδα: κοινωνικές-πολιτισμικές και λειτουργικές διαστάσεις στην σχέση ανθρώπου και δομημένου περιβάλλοντος
title_full Οι πρόσφυγες της Καππαδοκίας στην Ελλάδα: κοινωνικές-πολιτισμικές και λειτουργικές διαστάσεις στην σχέση ανθρώπου και δομημένου περιβάλλοντος
title_fullStr Οι πρόσφυγες της Καππαδοκίας στην Ελλάδα: κοινωνικές-πολιτισμικές και λειτουργικές διαστάσεις στην σχέση ανθρώπου και δομημένου περιβάλλοντος
title_full_unstemmed Οι πρόσφυγες της Καππαδοκίας στην Ελλάδα: κοινωνικές-πολιτισμικές και λειτουργικές διαστάσεις στην σχέση ανθρώπου και δομημένου περιβάλλοντος
title_short Οι πρόσφυγες της Καππαδοκίας στην Ελλάδα: κοινωνικές-πολιτισμικές και λειτουργικές διαστάσεις στην σχέση ανθρώπου και δομημένου περιβάλλοντος
title_sort οι πρόσφυγες της καππαδοκίας στην ελλάδα κοινωνικές πολιτισμικές και λειτουργικές διαστάσεις στην σχέση ανθρώπου και δομημένου περιβάλλοντος
url https://catalog.lib.aegean.gr/iguana/www.main.cls?surl=search&p=ed763fb5-024d-4d04-a952-e71cbf110eaa#recordId=1.62335
http://hdl.handle.net/11610/11134
work_keys_str_mv AT stellakoubasō oiprosphygestēskappadokiasstēnelladakoinōnikespolitismikeskaileitourgikesdiastaseisstēnschesēanthrōpoukaidomēmenouperiballontos