Academic Journal
«Последисловие апокалипсису» из Двинского Апокалипсиса: исследование и издание текста: "Postscript to the Apocalypse" from the Dvina Apocalypse: Edition of the Text and Study
| Τίτλος: | «Последисловие апокалипсису» из Двинского Апокалипсиса: исследование и издание текста: "Postscript to the Apocalypse" from the Dvina Apocalypse: Edition of the Text and Study |
|---|---|
| Πηγή: | Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. :188-215 |
| Στοιχεία εκδότη: | Christian Reading, Saint Petersburg Theological Academy, 2025. |
| Έτος έκδοσης: | 2025 |
| Περιγραφή: | В статье впервые полностью издается текст «Последисловия Апокалипсису», написанный создателем лицевого «Двинского апокалипсиса» (ГИМ, собр. Щукина, № 22) и помещенным в конвое к этой рукописи. Второй список «Последисловия» сохранился в рукописи РГФ, Ф. 113, № 883, одном из пустозерских сборников. Изданию предпослано вступительное исследование, где обсуждается вопрос о соотношении рукописей, личность автора (на основе автобиографической «Повести») и подробно разбирается содержание сочинения: первый раздел сочинения толкует образы Бога (Ветхого Деньми и юноши), второй раздел — образы ангелов, третий раздел — образы дьявола и Антихриста. Я показываю, что автор «Последисловия» в своих трактовках иконографии прежде всего опирается на символические теории Псевдо-Дионисия и Иосифа Волоцкого, обильно заимствуя и перерабатывая текст из их сочинений, и им же следуя в конкретных трактовках изображений. The paper presents the first complete edition of «Postscript of the Apocalypse» written by the author and scribe of the illuminated Dvyna Apocalypse (GIM, Shukin coll., № 22) and placed in the manuscript’s convoy. The second copy of the «Postscript» preserved in the one of Pustozersk’s miscellanium (RGB, f. 113., № 883). The edition is provided by the introduction which discusses the relations between manuscripts, author’s personality (based on the autobiographic «Tale») and contains the comprehensive study of «Postscript»’s content, which has three parts: 1) on the meanings of God’s images, 2) on the meaning of angels images, and 3) on the meaning of Devil’s and Antichrist’s images. I show, that the author of the «Postscript» in his explication of the iconography relies primarily on the symbolic doctrines of Pseudo- Dionysios and Joseph of Volokolamsk, he lavishly borrows and reshapes the whole pices of its texts, and also follows them when he explains the concrete instances of the images. |
| Τύπος εγγράφου: | Article |
| Γλώσσα: | Russian |
| ISSN: | 2686-9063 2618-9674 |
| DOI: | 10.47132/2618-9674_2024_4_188 |
| Αριθμός Καταχώρησης: | edsair.doi...........ddc4d5a3c4a930227bf8cbad99651dbe |
| Βάση Δεδομένων: | OpenAIRE |
| ISSN: | 26869063 26189674 |
|---|---|
| DOI: | 10.47132/2618-9674_2024_4_188 |