| Περιγραφή: |
Рассматривается вопрос культурного взаимодействия черкесов Турции и России, длительный период (примерно 200 лет) находящихся в культурной изоляции друг от друга. С открытием границ и появлением регулярных контактов установились определенные каналы культурных коммуникаций и влияний. На обсуждение выносятся вопросы о причинах доминирующего культурного воздействия метропольного меньшинства на диаспорное большинство, степени и характере этого воздействия, приводятся факты конкретных культурных заимствований. Достоверность исследования подтверждается сведениями, полученными в ходе экспедиции в Турецкую Республику в 2020 и 2021 годах, работой в мастерских художников Турции и России, общением с черкесской интеллигенцией диаспоры и руководителями Хасэ. Очевидно, что культурные диффузии между черкесами Турции и России прошли известные 4 фазы (укоренение инновации в культуре донора, перенесение ее в культуру реципиента, распространение в культуре реципиента, последующая переработка). Особенность диффузионных процессов состоит в определенной разности культурных потребностей черкесов Турции и России. Для всех черкесов доминирующей является потребность в этнической идентичности, единении разрозненного этноса. В то же время для российских адыгов важным является сохранение и возвращение культурных ценностей прошлого, наиболее сохранных, как известно, у переселенцев. Для черкесов Турции привлекательной оказалась потребность в профессиональной культуре соплеменников, которую демонстрируют российские композиторы, музыканты-инструменталисты, вокалисты и танцевальные коллективы. Тем не менее, культура черкесов метрополии до некоторой степени «дистанцируется» от культуры черкесов диаспоры в отношении названия заимствованных художественных продуктов или воссоздания новых по их прообразу. Культурные диффузии между черкесами России и Турции приводят к обогащению каждой культуры и демонстрируют постепенную потерю «инокультурности» и пластичность во встраивании новых элементов в сложившиеся системы. The issue of cultural interaction between the Circassians of Turkey and Russia, for a long period (about 200 years) being in cultural isolation from each other, is considered. With the opening of borders and the emergence of regular contacts, certain channels of cultural communications and influences were established. Questions are brought up for discussion about the reasons for the dominant cultural influence of the metropolitan minority on the diaspora majority, the degree and nature of this influence, and the facts of specific cultural borrowings are given. The reliability of the study is confirmed by the information obtained during the expedition to the Republic of Turkey in 2020 and 2021, work in the studios of artists in Turkey and Russia, communication with the Circassian intelligentsia of the diaspora and the leaders of Khase. It is obvious that cultural diffusion between the Circassians of Turkey and Russia went through the well-known 4 phases (rooting of innovation in the culture of the donor, transferring it to the culture of the recipient, dissemination in the culture of the recipient, subsequent processing). A feature of diffusion processes is a certain difference in the cultural needs of the Circassians of Turkey and Russia. For all Circassians, the need for ethnic identity, the unity of a disparate ethnic group, is dominant. At the same time, for the Russian Circassians, it is important to preserve and return the cultural values of the past, the best preserved, as is known, among the settlers. For the Circassians of Turkey, the need for the professional culture of their fellow tribesmen, which is demonstrated by Russian composers, instrumentalists, vocalists and dance groups, turned out to be attractive. Nevertheless, the culture of the Circassians of the metropolis to some extent "distances itself" from the culture of the Circassians of the diaspora in relation to the name of borrowed artistic products or the recreation of new ones according to their prototype. Cultural diffusion between the Circassians of Russia and Turkey leads to the enrichment of each culture and demonstrates a gradual loss of "other culture" and plasticity in embedding new elements into the existing systems. |