Культурный код в искусстве: философское прочтение детских фильмов

Συγγραφείς: Dedova, I.A.

Πηγή: Вестник Вятского государственного университета. :35-44

Θεματικοί όροι: судьбы как фортуны и свободы. Второй – дух индивидуализма и избранничества, knowledge, cultural code, «Приключения Электроника» (1979 год, что мы живем в единой реальности, наш мир, содержащейся во всех формах общественного сознания, что является одним из наиболее эффективных способов ведения информационной войны. С целью «прочтения» разных культурных кодов автором статьи проведен сравнительный анализ двух художественных фильмов, судьбы как фатума и всеобщей предопределенности. В первом случае мы видим признание реальности зла, children's film, лежит во зле, режиссер Тим Бертон). Оба фильма выражают основополагающие принципы нравственности в коллизии «греховности и возмездия» и отражают структуру отношений личности и общества. Художественная структура фильмов представляет два типа мировоззрения – монистический и дуалистический. Суть первого типа в том, он несовершенен и полон страданий, из него есть два пути – уход от зла или устроение в этом мире. Первый тип мировоззрения отражает дух коллективизма и цельной личности, В статье предлагается интерпретация понятия «культурный код» в качестве уникальной информации, они формируют базовые моральные принципы, monism and dualism, личность, сохранивших субъект-объектное тождество. Цель статьи – показать роль искусства в ретрансляции кода, человек – бессильным, объединяющем множество поколений в единый развивающийся организм и проектирующем его в будущее. В современной культуре детские фильмы выполняют ту же функцию, но при этом и возможности его внутреннего изживания в процессе нравственной эволюции через объединенные усилия коллектива. Во втором случае зло диалектически оказывается нивелируемым, еще не до конца познанной, монизм и дуализм, особенно в иррациональных, режиссер Константин Бромберг) и «Чарли и шоколадная фабрика» (2005 год, 16. Peace & justice, определяющей национальную психологию и поведение, но принципиально познаваемой, good and evil, культурный код, personality, отпавший от божественного источника, детский фильм, которую раньше выполняли мифы и сказки, определяющие функционирование социального организма. Через кинообразы можно трансформировать и подменять культурные коды, знание, а нравственная эволюция – невозможной. В заключении делается вывод о подмене русского национального культурного кода изначально чуждым ему и об угрозе разрушения духовной сущности народа, добро и зло, разумной. Суть дуализма – в идее «расколотости» бытия